La Educación Comparada: Una Visión Reflexiva

Pineda Zapata, Ana R.

RESUMEN

Este artículo tiene como fin, realizar una revisión exhaustiva sobre la Educación Comparada, tomando en cuenta su definición, sus tendencias históricas, la relación que tiene la sociedad y su educación basándome en una revisión teórica, con el fin de disertar sobre la visión de algunos autores; mi propósito es conocer a profundidad sobre el tema y poder trasmitir lo aprendido a través de mis propias reflexiones tanto intelectuales como personales, del mismo modo, generar conclusiones después de la exegesis de las conceptualizaciones citadas; está organizado exponiendo aspectos fundamentales: introducción a la temática, desarrollo del tema teniendo en cuenta subtemas y las conclusiones que surjan de lo expuesto desde una visión teórica. 

SUMMARY

The purpose of this article is to make an exhaustive review on Comparative Education, taking into account its definition, its historicaltrends, the relationship between society and education based on a theoretical review, in order to discuss the vision of some authors; my purpose is to know in depth about the subject and to transmit what I have learned through my own intellectual and personal reflections, in the same way, to generate conclusions after the exegesis of the mentioned conceptualizations; it is organized by exposing fundamental aspects: introduction to the topic, development of the topic taking into account subtopics and the conclusions that arise from the exposed from a theoretical vision.  

Fig 1. Tomada de: https://www. https://www.://aler.org/node/9239

Exordio Explicativo

Al hacer una introspección en relación a la Educación Comparada, la percibo como un camino investigativo relevante para el estudio de los fenómenos sociales con base en concepciones significativas de lo dialéctico e histórico; así que creo, que es la indicada para estudiar distintas tendencias de desarrollo de la enseñanza – aprendizaje por ser la ciencia que intenta resolver problemas educativos, valiéndose del método comparativo, aplicado y acomodado a la naturaleza de dichos problemas en general y de cada rama de ellos en particular.

Así que, antes de profundizar en lo referido a la educación comparada, debo mencionar un aspecto relevante y análogo al tema como es la Pedagogía Comparada; su fin principal es el de encontrar la manera de mejorar el sistema y las formas de enseñanza en general. Así pues, la educación es un tema que afecta a todas las personas y es que a nivel mundial, en los seres humanos es donde plantan las bases de una sociedad o ciudadanía equitativa y justa, por lo que hay que entregarles las herramientas para desarrollarse en este mundo competitivo que avanza a una vertiginosa velocidad.

Fig 2. Tomada de: https://www.://cartas-a-quien-pretende-ensenar-de-paulo-freire//9239

Discernimiento sobre la Comprensión Humana

Discernimiento sobre la Comprensión Humana

Tal como se menciona en los postulados de Morín, publicados por la UNESCO (1999), el conocimiento del conocimiento que conlleva la integración del cognoscente en su conocimiento debe aparecer ante le educación como un principio y necesidad permanente; de allí, que debemos comprender ciertas condiciones bioantropológicas como las aptitudes del cerebro humano, condiciones socioculturales como la cultura abierta que permite los diálogos e intercambios de ideas y condiciones noológicas que trata de las teorías abiertas que permiten verdaderas interrogante fundamentales sobre el mundo, sobre el hombre y sobre el conocimiento mismo.

En tal sentido, Morín (2005), refiere que el hombre no es solo un ser biológico, además, es un ser síquico, antropológico, sociológico, ecológico, con un pensamiento y comportamiento sumamente complejos, y si se concientiza sobre su complejidad, es fácil darse cuenta que el origen de muchos de los problemas humanos sigue, igual que en la antigüedad; desde esta perspectiva, Chomsky, N. (2004), menciona que bajo la influencia del método cartesiano, se ha conducido a construir una sociedad basada en la educación cuyo objeto básico es formar al individuo en el manejo tener-hacer.

Pensadores como Morín (2001) sugieren el retorno al humanismo, para evitar una hecatombe, cambiar la conciencia, condición humana y una nueva humanidad en marcha. De allí, que Morín (op.cit), considera la Antropoética, como una ética del bucle de los tres términos individuo sociedad especie, donde emerge la conciencia y nuestro espíritu humano, es una conciencia individual, compleja que conlleva la esperanza de lograr comprender al sujeto como conciencia y ciudadanía planetaria.

Así, Damm, (1989), explica que en la educaciónse introduce en un enfoque del sistema funcionalista, que instruye hombres para contribuir con el sistema económico sea capitalista, liberalista, o neoliberalista convirtiendo al individuo en un tilde productor que puede conducirse a cualquier parte menos a su realización, porque ha perdido su libertad de decidirse, renunciando a vivir una vida plenamente humana.

Es decir, como toda ética es una aspiración y una voluntad, que al igual que todo conocimiento es una apuesta a lo incierto; resultando así ser fundamental reflexionar sobre la descomposición social y en el deterioro del medio ambiente, siendo urgente abordar la educaciónbajo un componente que hasta ahora, era poco tratado: una consciencia de la concepción compleja del género humano; Comenius, J. (2005), refiere que es una ética de la consciencia de la conceptualización compleja del género humano que comprende la triada individuo sociedad especie, donde las interacciones entre cada uno de ellos los hace sostenerse, retroalimentarse y religarse.

Lo anterior conlleva a pensar que la educacióndel futuro, deberá considerar la antropoética; para permitir que el ser humano tenga autonomía individual, pero a la vez, valore su participación comunitaria, además tenga sentido de pertenencia, lo que le permita descubrir que en el cosmos hay un orden pero también un desorden; todo ello, con el fin de andar en el camino sinuoso, incierto y riesgoso del conocimiento complejo, valorando su interior, entorno o contexto, también, tomar conciencia de su ser físico, igualmente su ser biológico, antropológico, síquico, ecológico, sociológico, que lo hace ser complejo y por decisión, asumir la responsabilidad sobre sí mismo, sobre su cosmos, trabajando para conocerlos y entenderlos.

Tal como es señalado en el saber siete expresado por Edgar Morín (1999), la educación debe conducir a un proceso constante de interacción y comunicación entre: Individuo- Sociedad- Especie; y, es que cada ser lleva en sí mismo la triple realidad que debe ser consciente, remarcándose dos finalidades Ética y Política, inherentes al hombre y a su circunstancia y la condición humana como comunidad planetaria.

Ahora bien hablar sobre ética de la comprensión, es relatar sobre el arte de vivir que nos pide, comprender de manera desinteresada ya que no espera ninguna reciprocidad, es una actitud de tolerancia frente una situación determinada, de allí, que nuestro modo de pensar determina cómo nos sentimos o comportamos, por lo que debo estar convencida de mi forma de pensar sobre ciertas situaciones y de este modo no condicionar mi manera de actuar, de expresar emociones y de relacionarnos con los demás, pero antes de actuar es significativo que realice una introspección que me ayude a comprender sobre una situación dada. 

He de señalar, que al entender el mundo físico, biológico, cultural en el que nos encontramos, es comprendernos a nosotros mismos; entonces, el mundo se moverá en una dirección ética, sólo si queremos ir esa dirección, es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que está en juego; en este sentido, la perspectiva planetaria es imprescindible en la educación, pero, no sólo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como última y primera patria.

En esta simbología de relación paterno-materno-filial, es en la que se construirá a escala planetaria una misma conciencia antropológica, ecológica, cívica y espiritual; al respecto, Morín citando a Marx dijo: “la historia ha progresado por el lado malo», pero manifestó su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasión de Hegel: «la lechuza de la sabiduría siempre emprende su vuelo al atardecer»; entonces, la verdadera comprensión exige establecer sociedades democráticas, donde este inmersa la tolerancia y la libertad, por eso, la educación deberá asumir un compromiso sin fisuras en la democracia, porque no cabe una comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una democracia abierta.

Las concepciones anteriores, permiten reflejar, lo expresado por Morín, sobre las democracias del siglo XXI; explica que estas, estarán cada vez más enfrentadas a un problema gigantesco que nació con el desarrollo de la enorme máquina donde ciencia, técnica y burocracia están íntimamente asociadas, esta enorme máquina no produce sólo conocimiento y elucidación, también produce ignorancia y ceguera y, es que, los desarrollos disciplinarios de las ciencias han aportado ventajas en la división del trabajo, pero, también inconvenientes de la súper especialización, la separación y la parcelación del saber, este último se ha vuelto cada vez más esotérico.

Referencias Bibliográficas

Chomsky, N. (2004). El nuevo orden mundial (y el viejo). Barcelona: Crítica.

Comenius, J. (2005). Didáctica magna. México: Porrúa.

Damm, A. (1989). Libertad: Esencia y existencia. México: Minos III Milenio Editores.

Morín, E. (1999): Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Publicado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – París Francia.

Morín, E. (2001). Los siete saberes necesarios para una educación del futuro. México: UNESCO.

Morín, E. (2005). Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa.

Decisión Basada en el Análisis Estadístico en una Investigación

Autora: MCs. Pineda, Zapata, Ana, R. 

Febrero, año 2021.

Preámbulo Discursivo

En este sentido, es importante conocer la Estadística Inferencial, que es aquella que permite usar las probabilidades en el comportamiento de datos al recolectarlos, clasificarlos, presentarlos y analizarlos, permite tomar decisiones haciendo inferencia estadística; es decir, es el registro de una información, o agrupación de cualquier número de observaciones relacionadas y para que los datos sean útiles se necesitan que estos, estén organizados en tal forma que se puedan identificar tendencias y llegar a conclusiones lógicas.

En este sentido, Rojas Dávila, M. (2003), señala que la Estadística Inferencial como parte de la Estadística, en base a la muestra, estima una o varias características de la población de donde proviene y que los problemas que contempla se dividen en problemas de estimación y pruebas de hipótesis (P. 2). Estos se diferencian debido a que en los de estimación se determina el valor de un parámetro en base a un grupo de opciones, mientras que la prueba de hipótesis decide si acepta o rechaza al conjunto de valores específicos de parámetros; es de acotar, que las técnicas que agrupan la estadística inferencial se dividen en técnicas paramétricas y técnicas no paramétricas.

Las Técnicas Paramétricas

Son una herramienta estadística utilizada para el análisis de los factores la cual busca estimar los parámetros de una población en base a una muestra, donde se conoce el modelo de distribución de la población, mediante variables cuantitativas continuas medibles; ejemplo de este tipo de pruebas es la “t” de Student o el análisis de la varianza (ANOVA), que se basan en que se supone una forma determinada de la distribución de valores y mientras más grande sea la muestra más exacta será la estimación ya que requiere se especifique la forma de distribución de una población estudiada; de allí, que se habla del análisis estadístico que se utiliza cuando la muestra sigue una distribución normal.

Las Técnicas no Paramétricas

En este ensayo, se hace énfasis en las técnicas no paramétrica, explica Leiner de la Cabada, M. (2009), que estas, permiten analizar datos en las escalas nominal u ordinal y tiene como requisito que estos no sigan una distribución normal; explican Berlanga Silvente, V., y Rubio Hurtado, M. (2012), que el desarrollo de las técnicas no paramétricas ha sido en parte por estas razones: 1): las técnicas no paramétricas hacen supuestos generales respecto a la distribución de probabilidad que siguen los datos, dejan de lado el supuesto de normalidad en una población; 2): son aplicables cuando la teoría de normalidad no puede ser utilizada, por ejemplo cuando no se trabaja con magnitudes de observaciones sino con sus rangos.

Exégesis acerca de la Defensa Integral de la Nación

AUTORA Pineda Zapata Ana

La defensa integral, es un medio para conseguir un fin; es la garantía de que a toda costa, ante toda circunstancia y agresión, la seguridad del territorio de la Nación y de sus ciudadanos y ciudadanas. Entonces, la defensa integral en concordancia con la Ley Orgánica de Seguridad de la Nación (2002), está referida en el Artículo 3., al:

Conjunto de métodos medidas y acciones de defensa, cualesquiera sean su naturaleza e intensidad, que en forma activa formule, coordine y ejecute el Estado con la participación de las instituciones públicas y privadas, y las personas naturales y jurídicas, nacionales o extranjeras, con el objeto de salvaguardar la independencia, la libertad, la democracia, la soberanía, la integridad territorial y el desarrollo integral de la Nación (p.1.)

En consecuencia, desde la percepción de mi persona, la concepción tradicional de la Defensa de la Nación establece que la misma se configura por un conjunto de acciones y previsiones que adopta un gobierno, para salvaguardar la integridad de la República y vidas y bienes de la colectividad; razonada desde este enfoque, tiene como propósito preservar la continuidad de la vida social y protegerla ante diversos peligros y amenazas que puedan afectarla, independientemente de las características de estos eventos; es decir, está orientada a generar los máximos niveles posibles de Seguridad social.

Al respecto, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV: 1999), enfatiza más la categoría Seguridad que la de Defensa ya que esta última, la refiere sobre todo al rol de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), en defender el patrimonio ante las posibles amenazas que pudieran afectar a la Nación; de acuerdo con la Carta Magna en su Art. 328, la FANB, constituye una  institución esencialmente profesional, sin militancia política, organizada por el Estado para “garantizar la independencia y soberanía de la Nación y asegurar la integridad del espacio geográfico, mediante la defensa militar, cooperación en el mantenimiento del orden interno y la participación activa en el desarrollo nacional” (p. 346); de allí, que el Ejército, la Armada y la Aviación tienen como responsabilidad esencial la planificación, ejecución y control de las operaciones militares requeridas para asegurar la defensa de la Nación.

Como se puede observar en esta definición, la Defensa de la Nación, como categoría de análisis, va más allá del ámbito exclusivo del conflicto bélico, concepción tradicional que hoy día no responde a la dinámica socio política; este concepto configura un conjunto de variables que tipifican una serie de acciones y medidas dirigidas a mantener y fortalecer la Seguridad de la Nación, la cual coadyuva con el desarrollo integral, mientras que la Defensa de la Nación, representa la capacidad del Estado para proteger el capital humano y los recursos del país.

De igual modo, se orienta a neutralizar las amenazas externas que coadyuven con las amenazas internas contra el interés nacional; todo ello, en concordancia con el Desarrollo Integral, que aporta los componentes de estabilidad y orden interno necesarios para la seguridad además, del aporte de los recursos económicos; es por ello que la citada Ley Orgánica de Seguridad de la Nación (2002), menciona en el Art. 4., que se entiende por Desarrollo Integral la ejecución de planes, programas, proyectos y procesos continuos de actividades y labores que acordes, con la política general del Estado y en concordancia con el ordenamiento jurídico vigente, se realicen con la finalidad de satisfacer las necesidades individuales y colectivas de la población, en los ámbitos económico, social, político, cultural, geográfico, ambiental y militar.     

Señala Lares, A. (2004), que la concepción de seguridad no se trata de «acciones», sino de una «condición» que se logra como producto de acciones orientadas a atenuar o eliminar ciertas vulnerabilidades, de allí, que la distinción entre seguridad y defensa se ve clara; sin embargo, la Seguridad aparece no solo como una condición, sino que también abarca la aplicación de un serie de medidas de “seguridad” tendentes a proteger las vidas y bienes de determinado país; aspecto este que incide en integración de ambos conceptos, y modifica la concepción tradicional que se formula al comparar ambas categorías. La defensa es una de las principales causas de la seguridad; sin embargo, no produce por sí sola la condición de seguridad deseada, ya que ésta requiere también del Desarrollo Integral.

De acuerdo con Lares et al, la defensa se configura como un “concepto integrador concerniente a los componentes del Estado, a los ciudadanos en tanto que individuos, a la sociedad articulada a través de todos sus elementos constitutivos, y poderes públicos”; en este sentido, al abordarse la relación entre seguridad y defensa con el desarrollo integral, considerandose el último desde una visión multidimensional, se identifican dos proposiciones contradictorias: (1), generación de nuevos y mayores recursos para el país, el desarrollo fortalece el Poder Nacional y otorga, en consecuencia, mayores niveles de seguridad a la Nación; (2), tiende a considerar que el desarrollo integral tiene relación con la Seguridad de la Nación pero, el ámbito y problemas que configuran el campo de la seguridad y defensa es muy específico en esta área, delimitada y separada de la conceptualización del desarrollo.

La primera posición argumenta que el desarrollo integral tiene como propósito, contribuir al crecimiento sostenido y armónico del Poder Nacional, en diversas dimensiones que inciden en la sociedad y sus habitantes; y cualquier fluctuación que éste experimente, sea positiva o negativa, tendrá efectos proporcionales en las condiciones de seguridad de una Nación; con esta premisa, es importante manifestar que el desarrollo no produce por sí mismo, seguridad por el solo hecho de incrementar la potencia económica y social de un país; el incremento de la seguridad y defensa depende de diversos factores.

En este orden, la CRBV et al, plantea que la seguridad de la Nación se fundamenta en el desarrollo integral y su defensa es responsabilidad de los venezolanos y venezolanas; en este sentido, esta premisa supone entender que un afianzamiento de la Seguridad de la Nación, a través de las acciones que el Estado tiene la responsabilidad de emprender, crea un ambiente favorable para el aprovechamiento de las oportunidades que, junto a los riesgos, el desarrollo y la integración conllevan.

Por su parte, el Desarrollo Integral debe entenderse como un concepto más amplio que el mero desarrollo económico; incluye también el desarrollo social, el desarrollo institucional y el desarrollo cultural, aspectos estos, que inciden en la condición de seguridad; el desarrollo económico, es obvio, su aporte es básico para satisfacer cualquier requerimiento de seguridad, ya sea externo o interno, se trata de ofrecer incentivos para que los ciudadanos orienten sus esfuerzos industriales, científicos o tecnológicos según los intereses superiores del país.

Desde esta perspectiva, en materia de Seguridad y Defensa los campos  de  desarrollo político-institucional, cultural y socio-económico  contribuye a generar seguridad, que a su vez, facilita el desarrollo ya que trata de un proceso dinámico de conceptos interrelacionados, apoyándose mutuamente en una acción conjunta Estado y Sociedad Civil; puedo decir entonces, que Defensa y Desarrollo Integral, son conceptos que se integran en un todo y confluyen hacia un mismo fin el cual es “asegurar el logro de los Intereses Nacionales”, expresado en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Atendiendo las consideraciones anteriores, es importante mencionar el principio de corresponsabilidad, el cual insta a la sociedad civil, a formar parte para establecer nuevos roles, obligaciones, derechos y herramientas apegadas a la legislación venezolana, ya que el ciudadano y ciudadana tiene derecho a participar e involucrarse en los asuntos públicos inherentes a la defensa de la Nación.

A manera de síntesis, he de señalar que los medios de participación de la sociedad civil en ejercicio de su soberanía, son aquellos a través de los cuales los ciudadanos y ciudadanos podrán en forma individual o colectiva, manifestar su aprobación, rechazo, observaciones, propuestas, iniciativas, quejas, denuncias, así como la intervención en la resolución de los diferentes problemas y en la toma de decisiones; tal como se menciona en el Art. 62 de la Carta Magna venezolana; también, el Art. 55, menciona “ toda persona tiene derecho a la protección por parte del Estado a través de los órganos de seguridad ciudadanos regulados por la Ley, frente a situaciones que constituyan amenaza, vulnerabilidad o riesgo para su integridad física” (p. 54).      

GEOPOLÍTICA E INTEGRACIÓN

Autora: Pineda Zapata, Ana.

Geopolítica en el Marco Legal de la Política Venezolana

La geopolítica como disciplina científica se nutre de diversas ciencias como la política, la economía, la geografía, la sociología, la historia, psicología, la estrategia entre otras, que a su vez se contextualizan en un ámbito determinado de la acción social del individuo unido al accionar de los recursos tangibles e intangibles de un Estado junto a los factores endógenos y exógenos que actúan de un modo u otro como instrumentos de poder así como también de su vulnerabilidad o debilidad. Refiere el auténtico precursor de la geopolítica; como profesor de geografía y antropología proporcionó los primeros pasos hacia una sistematización más completa y científica de la ubicación del hombre en el ambiente en que le correspondía interactuar¹.

Partiendo del enfoque histórico de la geopolítica, desde sus inicios, esta se focalizó inicialmente en las conquistas y el expansionismo territorial, donde el poder era la herramienta de control político; en esos tiempos no había una clara definición del concepto, pero su aplicación a través de la estrategia en el campo militar definió la actuación y consolidación de varios imperios en la historia de la humanidad.

Es de acotar, que el colocar en perspectiva la geopolítica hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX, muchos de sus exponentes se correspondieron al ámbito militar y actuaban como asesores para algunos gobernantes en su época; en matiz con la Guerra Fría, académicos y militares estudiosos de la geopolítica analizaron todos los hechos y acontecimientos que se generaron con el diseño de políticas vinculadas al territorio, el espacio y el poder en el escenario de las relaciones internacionales.

Pensamiento Pedagógico Latinoamericano desde Diferentes Posturas Críticas de la Educación

Autora: MCs. Ana R. Pineda

Prólogo Introductorio

A manera de preámbulo, se da inicio a esta narrativa, dilucidando respecto a los pensamientos polivalentes de corrientes filosóficas existentes desde la antigüedad y que en la actualidad tienen relevancia en la educación; tal es el caso de lo citado por Wolin (1993), quien considera que la política de Platón, sin duda está vinculada con la teoría del conocimiento, como se interpreta a través de los pasajes narrativos de la obra “La Republica”; asevera Wolin que en la teoría platoniana, la educación es un proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de una realidad más plena es ciencia y filosofía, habla de la matemática pitagórica y la dialéctica, reconoce el conocimiento de las ideas, ya conocidas en encarnaciones anteriores, propone la existencia de ideas o conocimientos a priori.

En el mismo contexto, es importante mencionar a Aristóteles quien para la época,  ya menciona la teoría de las definiciones del método inductivo deductivo, de la causalidad bajo la afluencia de la teoría de las ideas; consideraba que la educación tenía un carácter clasista al servicio de las clases dirigentes, preparando a los jóvenes para que asumieran un liderazgo con ética; sus pensamientos fueron retomados por Santo Tomas de Aquino, quien afirmaba que los actos que perfeccionan y actualizan la dinámica educativa, involucra lo moral y lo intelectual y que la razón y lo divino se dirige hacia el acto educativo que inicia por los sentidos corporales, para acabar con la abstracción de la forma-esencia realizada por el entendimiento.

Rafael Flores: La Pedagogía del Conocimiento en el Ámbito Militar

Autora: MCs. Ana R. Pineda

La Formación como Proceso de Humanización

Woody Allen citado en Pallarès Piquer, M. (2013: p. 11.), refiere que no parecen buenos tiempos para reivindicar el ejercicio de la conversación, o ese diálogo pausado y reflexivo con el otro o los otros, en una sociedad llamada del conocimiento tensionadas por los fenómenos de cambio vertiginoso, fuertemente tecnologizadas y donde la palabra ha perdido la batalla frente al poder de la imagen; si, además, este intercambio de palabras se realiza con alguien invisible, sin rostro humano, con un intangible futuro, el riesgo que se asume en este caso sobre educación, es poco menos que temerario.

Ahora bien, parafraseando al autor podemos interpretar, que desde su visión el horizonte para fortalecer la vertebración social exige de la complejidad de la sociedad actual, apoyar los retos de la educación para no renunciar a la construcción de una ciudadanía participativa, crítica y responsable. Es de acotar, que en la actualidad conocemos un tipo de educación y una enseñanza muy definidas, en las que todo está burocratizado y reglado y la libertad de elección del alumnado se encuentra reducida a la oferta previamente organizada por la propia escuela. En este sentido, debido a este modelo educativo tan “cerrado” a lo largo de los años se han creado movimientos pedagógicos alternativos que dar mayor importancia a otros aspectos considerados esenciales, es así, como en este trabajo destacaremos las aportaciones de la pedagogía de Flores Ochoa, R. (1994), titulada “Hacia una pedagogía del conocimiento”, de la cual se sustraen acepciones significativas que le darán inicio a esta disertación; esta pedagogía, busca la autonomía de la reflexión en la práctica pedagógica, este autor, se queja de la «debilidad principal de los sistemas de enseñanza que  radica en su dificultad teórica y práctica de argumentar su validez y orientación por fuerza del proceso político».

Siendo así las cosas, considera que la reflexión y práctica pedagógica sólo apuntan al control social, lo que ha destruido desde el punto de vista cultural, científico y tecnológicamente los procesos educativos; contra este diagnóstico, el autor propone el desplazamiento del «paradigma determinista del control, inaugurado desde Newton, y abrirle el espacio al nuevo paradigma relativista que no moldea ni modela ni controla, sino que abre posibilidades de una variedad de caminos y sentidos sin aislamiento ni fronteras.

Terminologías

Autora: MSC. Ana Pineda.

     Arte. Hegel 2007: Es la idea, materia y figura, expresa lo bello; y que la belleza en el arte supera a la belleza de la naturaleza, porque proviene del espíritu.

     Ciencia. Arias; F. 2004: Conjunto de conocimientos verificables, sistemáticamente organizados y metodológicamente obtenidos, relativos a un determinado objeto de estudio o rama del saber.

      Conocimiento. Arias; F. 2004: Proceso en el cual se relacionan el sujeto que conoce, que percibe mediante sus sentidos, y el objeto conocido y percibido».

      Conocimiento. Arias; F. 2004: Proceso en el cual se relacionan el sujeto que conoce, que percibe mediante sus sentidos, y el objeto conocido y percibido».

      Cosmovisión. Dilthey 1914: Nueva vertiente de la filosofía que estudia la comprensión del orden que posee la realidad, de acuerdo a los distintos puntos de vista que posee cada cultura. La palaba se divide en dos: cosmo: que significa orden y hace referencia al universo y visión que significa comprender.

Exegética sobre Metodología, Modelo y Método

Autora: MSC. Ana Pineda.

     Para realizar tal exégesis, inicio diciendo que el hombre siempre está inclinado a resolver problemas pequeños, rutinarios y hasta macroproblemas; sin embargo, en el ámbito académico intelectual o científico, en ocasiones existe una desconcierto entre las concepciones “investigación, modelo y método”, sobre todo en las  que son supuestas personas novatas en el ámbito investigativo.

     Es de hacer notar, que “investigar” desde mi reflexión es “la acción natural del ser humano”; que surge de la necesidad propia del hombre de preguntar ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Cuándo?, en fin, de responder todas las controversias acerca de él, de su vida y de su medio; en este sentido, para comprobar la veracidad de lo que se supone o se cree; puedo decir también, que para investigar, la persona tiene como objetivo conocer la verdad de las cosas, lo que requiere de un método que le lleve a comprobar o describir la realidad o fenómeno del cual quiere conocer.

     Debo expresar, que aprender a investigar es un proceso largo y complejo, que comprende diversas dimensiones y etapas; algunas de las cuales comienzan, o deben comenzar a desarrollarse, desde los primeros años de vida, esto implica, entre otras cosas, el desarrollo de diversas dimensiones, tales como: espíritu permanente de observación, curiosidad, indagación y crítica de la realidad, que nos permitirá preguntarnos si aquello que se conoce sobre algo es realmente un conocimiento o si acaso ofrece una mejor explicación del fenómeno o del objeto de estudio.

     En esta exegética también quiero puntualizar, que para hacer la reflexión acerca de los métodos en las ciencias sociales;  el primer aspecto es clarificar el concepto, para diferenciarlo de otros conceptos tales como diseño, modelo, paradigma, técnica y tipo de investigación; el método es la manera de hacer algo para alcanzar un objetivo y comprende el conjunto de pasos o etapas generales que guían la acción.

     Ahora, para aclarar estos significados, creo conveniente aludir a pensamientos de algunos autores; de allí que para Sabino (1962) investigar es “el procedimiento o conjunto de procedimientos utilizados para obtener conocimientos científicos” (p. 24). Mientras que el método lo conceptualiza Bisquerra (1989) como el «camino para llegar a un fin»; es decir, interpretando al autor, el método, sirven de instrumento para alcanzar los fines de la investigación.

Fases de la Gerencia y su Relación con la Investigación

Autora.: Pineda Ana

A manera de Introducción

 En este artículo nos proponemos discutir algunas consideraciones acerca de la gerencia y su relación con la investigación, tratando de visualizar su vinculación en la solución de las diferentes problemáticas que enfrenta la sociedad en la actual época o era del conocimiento, que nos plantea muchas oportunidades y retos, el cambio y su fuerza transformadora con base en la acción gerencial e investigativa, integrando en equipos a la sociedad y desde allí propiciar las transformaciones. Ahora bien, bajo el supuesto de que los procesos de producción del conocimiento no pueden tener como exclusividad una concepción metodológica en la validez del conocimiento, es de destacar, que también se debe tener una adecuación al contexto social.

Por tanto, hay que asumir una descripción organizativa – gerencial, referida a las condiciones de productividad del conocimiento; de allí, que la trascendencia de este artículo frente a las necesidades de conocimiento radica en relacionar la concepción de Gerencia partiendo de sus principios, elementos y fases, con otra concepción no menos importante en la construcción del conocimiento como es la investigación o proceso investigativo. Por tal motivo, como doctorantes en ciencia de la educación debemos tener claro el objetivo propuesto por lo que iniciamos una revisión teórica relacionada con la gerencia, sus funciones, tendencias y herramientas y fases; así como, acerca de la investigación, sus diferentes concepciones y fases del proceso.

Ahora bien, al dialogar sobre gerencia e investigación fue ineludible que citáramos a Burgos, I. (1986), quien define gerencia como “el arte y la ciencia de trabajar en equipo hacia el logro de los objetivos de una organización, a través de sus funciones básicas planificación, organización, dirección y control”. Por su parte, Chiavenato, I. (2001), considera que la gerencia “implica la previsión, organización, dirección y control en la búsqueda de mejores resultados” (p. 208).

Este autor señala que esta no es un fin en sí misma, pero si un medio de lograr que las cosas se realicen de la mejor manera posible, al menor costo y con la mayor eficiencia y eficacia. Desde el punto de vista de la eficacia, “medida del logro de los resultados” y eficiencia, “medida de la utilización de los resultados”. Por lo que en reflexión dialógica, como autoras de este articulo llegamos a considerar la gerencia como “la acción de filosofar y administrar de forma sistemática, una organización con empleados de alta calificación para alcanzar los objetivos a través de cuatro fases como son: la planificación, la organización, la dirección y el control”.